البلاغة

[b][center]هي تأدية المعنى الجليل واضحًا بعبارة فصيحة، لها في النفس أثرٌ خلاب، مع ملاءمة كلِّ كلام للموطن الذي يُقال فيه، والأشخاص الذين يُخَاطبون.

فليست البلاغة إلا قبل كل شيء إلا فنًّا من الفنون يعتمد على صفاء الاستعداد الفطري ودقة إدراك الجمال.

وليس هناك من فرق بين البليغ والرّسام، إلا أن هذا يتناول المسموع من الكلام، وذلك يُشاكل بين المرئي من الألوان والأشكال، أما في غير ذلك فهما سواء، فالرّسام إذا هَمَّ برسم صورة فكّر في الألوان الملائمة لها، ثمّ في تأليف هذه الألوان بحيث تَخْتَلِبُ (تَفْتِنُ) الأبصار وتثير الوجدان، والبليغ إذا أراد أن يُنشئ قصيدة أو مقالة أو خُطبة فكّر في أجزائها، ثمّ دعا إليها من الألفاظ والأساليب وَأَخَفّها على السمع، وأكثرها اتصالاً بموضوعه، ثمّ قوّاها أثرًا في نفوس سامعيه وأروعها جمالاً.

فعناصر البلاغة إذًا لفظٌ ومعنى وتأليف للألفاظ يمنحها قوّة وتأثيرًا وحُسنا، ثم دقّة في اختيار الكلمات والأساليب على حسب مواطن الكلام ومواقعه وموضوعاته وحال السامعين والنّزعة النفسية التي تتملّكهم وتسيطرُ على نفوسهم.

وقد اصطلح علماء اللغة على تقسيم علوم البلاغة إلى ثلاثة علوم هي:

1- علم البيان.

2- علم البديع.

3- علم المعاني.

* *

• أما علم البيان فيشمـل: التَّشبيه ، الاستعارة ، الكِناية...

• ويشمل علم البديع على:

محسنات لفظية، يرجع إلى تحسين اللفظ. مثل: الْجِناس ، الاقْتباس ، السَّجْع.

محسنات معنوية، يرجع إلى تحسين المعنى. مثل: الطِّباق ، التَّوْرية ، الْمُقابلة...

• ويتناول علم المـعانـي : التقديم والتأخير ، القصر ، الوصل والفصل...


عِلْمُ الْبَيانِ

(1) التَّشْبيهُ

التَّشْبيه: هو اشتراك طرفين في أَمْرٍ ما بواسطة أداة ظاهرة أو مُضْمرة.

وللتَّشْبيه أربعة أركان وهي:


1) الْمُشَبّه. 2) الْمُشَبّه به. 3) حرف التّشبيه. 4) وجه الشّبه.


مثال: أَخُوكَ كَالأَسَدِ في الشَّجاعَةِ

1) الْمُشَبّه : أخوك.

2) الْمُشَبّه به : الأسد.

3) حرف التَّشبيه : الكاف.

4) وجه الشّبه : الشجاعة.

من هذه الأركان الأربعة إِذَنْ يتألف التشبيه، بَيْد أن العنصرين الثالث والرابع غير مهمين، ويمكن الاستغناء عنهما معًا، أو عن واحدٍ مهما وذلك على الشكل التالي:

• أخوك كالأسد. >>> حذف وجه الشبه (في الشجاعة).

• أخوك أسد في الشجاعة. >>> حذف الحرف (الكاف).

• أخوك أسد. >>> حذف الحرف (الكاف) ووجه الشبه. (تشبيه بليغ)


ولكن لا يمكن الاستغناء عن المشبه والمشبه به فمن دونهما يفقد التشبيه صفته.


(2) الاسْتِعارَةُ


مَرَّ بنا أن التّشبيه لا بد أن يكون فيه مشبه، ومشبه به، وإنه لا يمكن الاستغناء عنهما أو عن واحد منهما في التّشبيه.

والآن نقول: إنه إذا حذف واحد من هذين الركنين، لم يعد في الكلام تشبيه، بل استعارة. وعلى هذا تكون الاستعارة حَذْفُ طرفٍ من طَرَفي التشبيه.

وللاستعارة أركان ثلاثة:


1) الْمُسْتعار له 2) الْمُسْتعار منه 3) الجامع

مثال: جاءَ الرَّبيعُ يَخْتالُ ضاحِكًا

- المستعار له : الربيع

- المستعار منه : الإنسان

- الجامع : يختال ضاحكًا

أمّا لو قلنا:

جاءَ الرَّبيعُ كَإِنْسانٍ يَخْتالُ ضاحِكًا – فهنا تشبيه؛ لوجود المشبه (الربيع) والمشبه به (الإنسان).

الاستعارة نوعان:

1) استعارة مَكْنِيّة: هي ما حذف فيها المشبه به، وترك في الكلام ما يدل عليه، نحو:


افْتَرَسَهُ الْمَوْتُ

هنا شبه الموت بوحش. وحذف المشبه به (الوحش) وترك في الكلام ما يدلّ عليه (الافتراس) فالاستعارة مكنية.

2) استعارة تصريحية: هي ما صرح فيها بلفظ المشبه به نحو:


نَثَرَ الْقَلَمُ الظَّلامَ عَلى الْوَرَقَةِ

هنا شبه الحبر بالظلام، وقد صرّح بلفظ المشبه به

الف شكر لكل جديد يعطيك الف عافية

مشكوره على الموضوع المميز وعلى كل مواضيعك المميزه

يعطيك الف عافية

مشكورررررررررررررره على الموضوع الرائع

الف شكر لكل جديد يعطيك الف عافية